道德復興是奧古斯都文化政策的壹面大旗。他為倡導傳統價值觀不遺余力，制定了諸多法律，並力求以身作則，從儉抑奢，鼓勵婚育，然而效果欠佳，其家庭成員親身犯禁更讓其施政手法顯得蒼白無力。奧古斯都認同賀拉斯“人心不變，法律無用”的論斷，借助維吉爾和賀拉斯為道德政策造勢。賀拉斯創作《世紀頌歌》，著重贊頌奧古斯都對傳統信仰和道德的重建，祈求生育女神伊提利亞保佑新生兒和孕婦，襄助國家規範道德、保證後代繁衍的婚姻法案。（43）羅馬社會結構與價值觀的蛻變始自傳統農業遭到破壞。重現農業生活的美好，激起人們對田園的向往，再造羅馬人淳樸的性格，不僅是奧古斯都文化政策的重點，也與其重振農業的經濟政策相輔相成。維吉爾的《農事詩》描繪了優美的農村風光和平靜怡人的農村生活，與喧囂嘈雜的城市生活對照，力求吸引和鼓勵羅馬人從事農業，批判城市居民忙於追逐仕途、聚斂財富、耽於奢侈享樂的惡習，與奧古斯都復興農業經濟和小農美德的政策相輔相成。（44） 然而即便售價高昂，羅馬的圖書似乎也不缺買主。除了前文所述，智識階層出於閱讀和學習的目的需要書籍外，購買和收藏書籍也成了富裕階層附庸風雅的時尚，哪怕並不閱讀。有錢人會大量購置書籍，藏書閣成了豪華房屋必不可少的配套設施，室內的書箱多至疊摞到天花板。?此外，收入微薄的階層也會買書。?馬爾提阿利斯表示，他的警句詩小冊子要價四個塞斯退斯很過分，即使只賣兩個塞斯退斯出版商特呂豐仍然有得賺。?面對如此高額的利潤買家仍然樂此不疲，圖書市場的繁榮可見壹斑。 四、詩歌參與文化建設的具體內容 余論：詩歌出版襄助文化建設是壹世紀令人矚目的文化現象。囿於閱讀研究角度的史料缺乏，我們無法就其具體效果得出確切結論，不過詩歌在羅馬文學黃金時代和白銀時代眾多文學體裁中鶴立雞群，在出版領域蓬勃興旺，足以說明詩歌出版在羅馬文化建設中的參與度。進入二世紀以後，文藝創作的思想土壤日漸流失，政策的支持力度也逐漸減弱，詩歌的文思日趨枯竭，內容流於膚淺，許多深刻問題的思考或流於空白，或留待哲學，有關詩歌出版的史料也遠較前期難得。文化建設與詩歌出版的結合再難復盛景。  

公元前壹世紀，從城邦邁向帝國的羅馬面臨著體制性危機。共和國原有的政治框架和治理能力難以應對新形勢，各種矛盾逐漸激化。派系鬥爭和殘酷內戰成為政治舞臺的主旋律，奴隸起義、行省反抗和邊疆危機頻為傳至首都的奏報主題。馬略改革後，壹手扶犁壹手持劍的公（農）民兵轉換為脫離生產的職業化軍隊，成為軍事寡頭挑戰國家權力核心的武器，多次沖擊元老院的權威與國家至上的信念。聽命於統帥個人的士兵悍然調轉劍鋒指向同胞，進壹步撕裂了城邦公民共同體的精神紐帶。與公民意識壹同淪喪的還有羅馬人引以為傲的傳統道德。艱苦奮鬥、克己奉獻的質樸信念在眼花繚亂的物質財富、多元的思想觀念前陣地漸失。口腹之欲取代勞作之樂，靡靡之音取代諄諄古訓，多子多福的舊俗難敵不婚不育的時尚。知識精英也開始拋棄公民責任，在現實的挫折和重壓下躲身哲學之塔，希求心靈的寧靜。 樹立文化自信是羅馬成就帝國霸業後的必然需求。信奉尚武精神和實用主義的羅馬人—直輕視文化，地中海世界的統治者在文化上卻扮演著亦步亦趨的學生。“被俘的希臘讓粗悍的征服者成了俘虜”（39），正是對這壹現實以及羅馬人心態的寫照。在文學領域，羅馬的詩歌與戲劇壹直深受希臘程式的影響。拉丁文表現力的貧乏也曾引起羅馬作家的抱怨。公元前二世紀以前，羅馬人書寫自己的歷史用的都是希臘文。直到奧古斯都時代，羅馬教育的核心課程也是希臘語，學習和模仿希臘詩歌與演說是教學的主要內容。（40）建設與羅馬國家實力相匹配的文化，樹立文化自信，成為羅馬統治者與民間的共同追求。在官方鼓勵下蓬勃興旺的詩歌在此起了先鋒作用。在這之中，鴻篇巨制的史詩《埃涅阿斯紀》最具代表意義。維吉爾模仿荷馬史詩的題材和藝術手法進行創作，羅馬人將其視為拉丁文學足以比肩甚至超越希臘文學的證明。普羅佩提烏斯曾自豪地“請希臘作家讓開”，因為“壹部比《伊利亞特》更偉大的著作正在誕生”。（41）奧古斯都對作品完成翹首企盼，並堅持將其發表出版。《埃涅阿斯紀》問世後立刻獲得高度贊譽，迅速成為學校的閱讀材料，成為拉丁文和拉丁詩歌的典範。公元壹世紀中期史詩還被譯成希臘文，向希臘世界傳播。（42）可以說，羅馬文化與希臘文化競爭的雄心和自信，在黃金時代的詩歌領域體現得最為淋漓盡致。 朗誦等口耳相傳的形式只能在較為狹小的聽眾圈內傳播，並且有即時性的特點，在羅馬誦讀詩歌活動泛濫的情況下極容易遭到忽視和遺忘。對於個別的朗讀行為對文本的需求，小範圍的書寫和抄錄活動尚可滿足，而詩歌大規模的傳播、尤其是飛出羅馬揚名外省，則壹定離不開有組織的出版發行活動。書籍不受時空的限制，可以傳達給遙遠地域和時間之外的潛在受眾。（27）羅馬出版業的發達為詩歌的廣泛傳播創造了可能。羅馬的出版速度可謂相當驚人，甚至不亞於印刷書的制作。按朗讀聽寫的方式，數十至上百名抄工壹天工作十小時（期間可能會輪班開工），即可將壹份文本復制幾百至上千份。（28）針對體量相對較小的詩作，制書與發行速度會更為迅捷。有序運營的出版商幾天之內就能將壹本新書的數百卷抄本投入市場。（29）除了書籍制作能力的發達，羅馬遍布地中海世界的交通網絡、相對太平安定的物流環境以及分散在行省主要城市的書籍市場，也是出版物流通擴散的重要條件。書籍通過商業流通傳到了各類讀者手中。李維、小普林尼和塔西佗等人的作品在偏遠地區都有很高的知名度，（30）顯然不是口耳相傳的傳播力所能達到的。 羅馬書商的出版機構其實就是抄書的手工作坊。書商擁有或組織壹批具有識字能力的奴隸或被釋奴抄書，或是照著原稿謄抄，或是由壹人朗讀、眾人聽寫，隨後校訂。早期羅馬“書商”和“抄工”均被稱為librarius，說明了二者職能的重疊。“書店”bibliopola壹詞的出現，反映了書籍的制作與發行具備了職能分工，可視為出版業進壹步成熟的表現。⑦西塞羅在《反腓力辭》中提到克勞狄烏斯曾在廣場上的壹個書店裏藏身。⑧帝國時期羅馬書店林立，並且往往位於繁華熱鬧的人流聚集之地。索西烏斯兄弟、塞昆圖斯和阿特萊克圖斯的書店分別位於中心廣場的雅努斯神廟旁、和平神殿旁和凱撒廣場。⑨羅馬自然是帝國出版業的中心，不過行省的重要城市也有自己的書店。小普林尼曾驚喜地看到裏昂有書店在販售自己的作品。此外維也納、圖盧茲、納爾博納和蘭斯等地也都有自己的書店，⑩文化壹向發達的希臘和埃及更無需多言。　　圖書制作的精美程度也從側面反映出羅馬出版行業的繁榮和發達。文獻記載，當時羅馬的書籍制作工藝已然十分考究。精裝書會用浮石磨平莎草紙，再以雪松油塗膏，紙的兩邊配有裝飾，卷軸有木制、骨制和更為昂貴的角制和象牙，封面配以精美的紫色書皮，書名以醒目的紅色題寫，書卷以皮制的束帶捆紮。?如此精致的裝幀必然價格不菲。據馬爾提阿利斯記載，他的壹卷精裝書售價五個第納裏（二十塞斯退斯），廉價書為六到十塞斯退斯不等，連壹卷篇幅不長的小書也標價四塞斯退斯，?相當於當時壹個平民壹周的口糧。?  

羅馬書商的出版機構其實就是抄書的手工作坊。書商擁有或組織壹批具有識字能力的奴隸或被釋奴抄書，或是照著原稿謄抄，或是由壹人朗讀、眾人聽寫，隨後校訂。早期羅馬“書商”和“抄工”均被稱為librarius，說明了二者職能的重疊。“書店”bibliopola壹詞的出現，反映了書籍的制作與發行具備了職能分工，可視為出版業進壹步成熟的表現。⑦西塞羅在《反腓力辭》中提到克勞狄烏斯曾在廣場上的壹個書店裏藏身。⑧帝國時期羅馬書店林立，並且往往位於繁華熱鬧的人流聚集之地。索西烏斯兄弟、塞昆圖斯和阿特萊克圖斯的書店分別位於中心廣場的雅努斯神廟旁、和平神殿旁和凱撒廣場。⑨羅馬自然是帝國出版業的中心，不過行省的重要城市也有自己的書店。小普林尼曾驚喜地看到裏昂有書店在販售自己的作品。此外維也納、圖盧茲、納爾博納和蘭斯等地也都有自己的書店，⑩文化壹向發達的希臘和埃及更無需多言。　　圖書制作的精美程度也從側面反映出羅馬出版行業的繁榮和發達。文獻記載，當時羅馬的書籍制作工藝已然十分考究。精裝書會用浮石磨平莎草紙，再以雪松油塗膏，紙的兩邊配有裝飾，卷軸有木制、骨制和更為昂貴的角制和象牙，封面配以精美的紫色書皮，書名以醒目的紅色題寫，書卷以皮制的束帶捆紮。?如此精致的裝幀必然價格不菲。據馬爾提阿利斯記載，他的壹卷精裝書售價五個第納裏（二十塞斯退斯），廉價書為六到十塞斯退斯不等，連壹卷篇幅不長的小書也標價四塞斯退斯，?相當於當時壹個平民壹周的口糧。? 壹世紀是羅馬文學的黃金時代與白銀時代，也是古典世界出版事業的壹大高峰期。在文學創作和出版的熱潮中，大量詩歌作品的湧現尤為引人矚目。究其原因，經歷體制轉型、面臨治國考驗的羅馬，需要文藝作品和出版活動在國家文化建設中發揮更多的現實功用。詩歌出版在傳播的時間和空間上極為廣泛，內容契合了羅馬帝國樹立文化自信、重振社會道德、塑造政治認同的需求，不僅擁有出版業繁榮的現實依托，更得到了官方的支持，成為佐助文化建設的重要方式。 壹世紀是羅馬文學的黃金時代與白銀時代，也是古典世界出版事業的壹大高峰期。在文學創作和出版的熱潮中，大量詩歌作品的湧現尤為引人矚目。究其原因，經歷體制轉型、面臨治國考驗的羅馬，需要文藝作品和出版活動在國家文化建設中發揮更多的現實功用。詩歌出版在傳播的時間和空間上極為廣泛，內容契合了羅馬帝國樹立文化自信、重振社會道德、塑造政治認同的需求，不僅擁有出版業繁榮的現實依托，更得到了官方的支持，成為佐助文化建設的重要方式。 余論：詩歌出版襄助文化建設是壹世紀令人矚目的文化現象。囿於閱讀研究角度的史料缺乏，我們無法就其具體效果得出確切結論，不過詩歌在羅馬文學黃金時代和白銀時代眾多文學體裁中鶴立雞群，在出版領域蓬勃興旺，足以說明詩歌出版在羅馬文化建設中的參與度。進入二世紀以後，文藝創作的思想土壤日漸流失，政策的支持力度也逐漸減弱，詩歌的文思日趨枯竭，內容流於膚淺，許多深刻問題的思考或流於空白，或留待哲學，有關詩歌出版的史料也遠較前期難得。文化建設與詩歌出版的結合再難復盛景。